鼎盛千秋,鼎盛千秋制作,鼎之尊

又有成语一言九鼎、*中原、三足鼎立等。青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎，本来是日用的饮食容器，后来发展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被笼罩上一层神秘而威严的色彩。在古代,鼎是*身份的代表。典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是*政权的象征，《左传》有载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣*，鼎迁于周”。鼎大多为三足圆形，但也有四足的方鼎。（司母戊鼎便是****负盛名的四足大方鼎）

2011年3月底，位于中国*博物馆新馆三层的青铜厅开展后，国宝级青铜器司母戊鼎将正式更名为“后母戊鼎”。

后母戊鼎是商后期(约公元*四世纪至公元*一世纪)铸品，原器1939年3月出土于河南安阳侯家庄武官村。据中国****网记载，司母戊鼎是已知的中国古代****大****重的青铜礼器，鼎腹内壁铸有铭文，旧说认为其表示该鼎为祭祀母戊而作。20世纪70年代，学术界已对司母戊鼎的铭文提出了新的考释：将“司”改释为“后”。因为商代的文字书体较自由，可以正书，也可以反书。“后”在这里表示墓主人的身份，在此处则以释“后”为妥。2011年3月，随着基本陈列《复兴之路》对公众开放后，在完成改扩建的新国博，司母戊鼎已改名为“后母戊鼎”。

认为“母戊”为墓主人的庙号。“司”读“祀”，即祭祀的意思。认为这三个字的铭文表示该鼎为祭祀“母戊”而作，母戊是商王文丁（属于殷墟3期）*的庙号，该鼎即为商王文丁所铸，是用来祭祀其母。

但是，考古人员通过形制确定后母戊鼎属于殷墟2期，即商代晚期的商王武丁后期至其子祖庚、祖甲时期，因此此说很快被否定。一般情况下，是判断一个器物的年代，要通过它的地层关系，然后在底层关系的基础上呢，再去看它的器物的组合。但是后母戊鼎重现于世时既没有其他器物一同出土，也没有发现墓葬。