华鑫源电子商务(图)、女性双头龙代理、北京女性双头龙

在光绪年间的《永明县志》中也有女性恋的记载：“桃州......其母亦为女计消遣，访他家之女年貌相若者，使其女结为内交。桃州谓之行客。相处以切磋针凿其间，即无他虑，而有用之年华已消磨于不觉。”讲的是桃州许多母亲想方设法的替女儿消遣时光，所以探访其他人家，寻找与女儿年纪相貌相当的女子，使其女和自家女儿结为内交，桃州把这些女子称为行客。****初行客之兴起，乃由家族主导，为了****女儿在外胡来，因此安排女性结对，使之安稳闺中、消磨岁月。然而这常常会导致两女产生爱情，许多行客在密友出嫁的时候会进行阻止，甚至闯进婚礼，持刃刺伤密友的丈夫。

古代的道德观念中男子把女子失贞、失节的*行当做大罪，礼教竭力鼓吹妻妾之间和睦相处，让家庭中妻与妾、妾与妾和睦如姐妹，有些人因之而产生了爱情，不过这种关系比之于偷通*显得温和而隐秘，只要不对宗族构成威胁，男子不唯默许甚至鼓励。然而当女子之间有*的爱情产生，便会激发巨变。两个女子相爱较之异性恋更为激烈，往往因嫉妒而其纷争，这种事情常常发生，甚至到了*相搏的地步，以至于儒家知识分子大为震恐，动用政权和族权的力量来加以惩罚。[1]

女人与女人之间的爱情总是比男人更具感情成分，这并不表示性恋就不需要性发泄。可是，由于胜利条件的问题，她们不具备的器，有的人会用手指代替。然而，这么做并不能达到满足，所以，性恋更需要*用具的辅助。硅胶“双头龙”就是一个“神器”。　　硅胶“双头龙”的特点

　　很多人都知道*用具里有假*，它就是女性*的道具。不过，普通的假*是一根，只能满足单人。“双头龙”就不一样了，既然叫“双头”那就是有两根，对于女性恋来说，这是理想的*用具。

然而，由于恋运动中普遍存在的男性恋沙文主义现象，使得女性恋者们越来越感到不满。比利提斯的女儿（美国早期重要的女*）的创始人之戴尔·马丁，在1970年撰文声明与同恋运动分道扬，继而拥抱与女性主义理论和运动的结盟。马丁指责当时的同恋平权运动由男性及男性的“兄弟情谊”为主导，十五年来都在忽视和排斥女性的诉求，而她们在性恋运动社群中找不到接受、平等、爱与友谊。她的声明代表了一群在性恋运动中发现自己被忽视和噤声失望的女性恋者，她们在女权主义中找到了同盟，因为女权主义恰恰强调女性在整个社会环境中的被忽视和噤声的地位；在女权主义阵营里，不同性取向的女性可以共同反对对于女性的压迫，寻求女性的*自主与政治声音。朱莉娅·佩内洛普写于1974年的文章——《女性恋分离主义》说：退出男性恋*是建立女性恋身份的第步，同时也是迈向建立女性恋社群的一步。此后，女性恋面撤出（男）同恋运动，建立了自己的*身份。