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在戴尔·马丁和菲利斯.莱昂的*下的早期****女性恋*——比利蒂斯的女儿，名字来源于由古希腊****女性恋诗人萨福一首诗改写的抒情诗。

于是从70年*始，受到由女性恋者为核心推动的第二波女性主义影响，Lesbian一词开始被广泛使用——Lesbian本意即为古希腊****女性恋诗人萨福居住的古希腊一个小岛的名称Lesbos。19世纪末，医学界开始使用lesbian来指称与萨福有同样性取向的女性。

之后，女性恋联合女权活动家和同样在同志平权运动中被忽视的双性恋和跨性别者来与占据同志平权运动主流，霸占地位，好处风光全占尽的男性恋者们分庭*礼。不过，随着同恋平权的发展，近现代的大部分男性恋者都渐渐抛弃了男性恋沙文主义的思想，因为身心体会到了只有男性恋群体的同志平权运动寸步难行，所以再次与LBT群体握手言和，共同发展同志平权运动

“去年夏天，我们五对同恋者一起避暑。我们十个人本来都希望做的次数更多。我们没有这样做是不是因为已经有孩子(我们当中几个人已经是母亲了)，还是由于在这种关系里已经没有了****，或者是受到社会对女性恋的消****认识的影响？”

　　“事情就是这样：你觉得工作怎么样？觉得同事怎么样？两个星期没有给房子吸尘了，汽车也要修，你觉得怎么样？啊哈，时不时有点时间来做就太好了。”

　　不论采用什么做的形式，我们在做时很需要感觉自由自在。作为女人，我们正在学会在给予别人和在自己身上花点时间这两者之间保持平衡。也许我们也应肯定指出，需要时间才能从容享受性的乐趣。

清代的女性恋情形可谓至为激烈，《粤游小志》记载：“广州女子多以拜盟结姊妹，名金兰会，女出嫁后，归家恒不返夫家，若促之过甚，则众姊妹相约*。尽十余年风气又复一变，则竟以姊妹花为连理枝矣，且二女居，必有一女俨若藁砧者。”金兰会的女子又称自梳女，凡是缔结金兰契的女子，一切婚约均属无效，男家不得强娶，她们誓不肯和男子婚嫁，即使*嫁人也不会住在夫家和丈夫同寝。而结盟的二女则会同居，随后成双结对、情如夫妻、誓不相负，*还会选择嗣女继承双方财产，死后也会被埋在一起。

另梁绍壬所著的《两般秋雨盦随笔》卷四《金兰会》中也有对金兰会的记载：广东顺德村落女子，多以拜盟结姐妹，名金兰，女出嫁后归宁，恒不返夫家，至有未成夫妇礼，必俟同盟姊妹嫁毕，然后各返夫家，若促之过甚，则众姐妹相约*，此等弊习，虽贤有司弗禁也。李铁桥廉使令顺德时，素如此风，凡女子不返夫家者，以朱涂父兄，且鸣金号众，亲押女归以辱之，有*者，悉置不理，风稍戢矣。