人物6米景观雕塑_达州景观雕塑_昌盛铜雕

为道教所尊的女仙。葛洪《*传·传》曰：“汉孝桓帝时，*王远，字方平，降于蔡经家，……与经父母、兄弟相见。独坐久之，即令人相访（）。”继云：“至，……是好女子，年十许。于顶中作髻，余发垂至腰。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状。入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨。……自说云：接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？'方平笑曰：'圣人皆言海中复扬尘也。''又说：'鸟爪。蔡经见之，心中念言，背大痒时，得此爪以爬背，当佳。方平已知（蔡）经心中所念，即使人牵经鞭之。谓曰：'神人也，汝何思谓爪可以爬背耶？'但见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。”“宴毕，方平命驾，*而去，箫鼓、道从如初焉。”①杜光庭《墉城集仙录·麻

传》全抄上文，仅在传前冠一句云：“者，乃上真元君之亚也。”

【清水祖师】——福建闽南地区****受崇拜的民间神祗之一。    

◇【五显神】      江西德兴、婺源一带祟奉的财神，原为兄弟五人，宋代封为王，因其封号字皆为显，故称五显神。      位，显聪照应灵格广济王，显庆协慧昭助夫人；      第二位，显明昭烈灵护广佑王，显慧协庆善助夫人；      第三位，显正昭顺灵卫广惠王，显济协佑正助夫人；      第四位，显真昭佑灵祝广泽王，显佑协济喜助夫人；      第五位，显德昭利灵助广成王，显福协爱静助夫人。

编辑本段社稷众神

    太社神｜太稷神｜土翁神｜土母神｜谷父神｜蚕母神｜播种五谷神      树木花果神｜春苟芒神｜夏祝融神｜秋蓐收神｜冬玄冥神

◇【火祖遂人帝君 】——民俗信仰中人工取火的发明者。    

◇【太白金星】——*度的神之，在普通百姓中的影响很大，现今人们对他的认识就是一位白发苍苍、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要职务是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令，因而受到人们的喜爱。    

◇【二郎神】—杨戬，神号“二郎显圣真君”，天庭大将。玉鼎*的大弟子，神通广大，肉身成圣。    

◇【托塔天王】——即李靖。民间广为知晓，称为“托塔李天王”。    

“城，以盛民也”，“隍，城池也。有水曰池，无水曰隍”①《周易》亦有“城复于隍，勿用师”之语②“城隍”一词连用，首见于班固《两都赋·序》：“京师修宫室，浚城隍”③城隍神的奉祀，古人有始于尧，始于汉，始于三国诸说，然所据不足，无可凭信。有史可征者，约在南北朝《北齐书·慕容俨传》载：北齐文宣帝天保六年（555）慕容俨镇守郢城，被南朝梁军包围，梁军以荻洪截断水路供应，形势危急

　　“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。于是顺士卒之心，乃相率祈请，冀获冥佑。须臾，冲风歘起，惊涛涌激，*断荻洪”④这是关于城隍神显灵护城的****早记载

　　唐代奉祀城隍神已较盛行《太平广记》卷三百三“宣州司户”条引《纪闻》称，唐代“吴俗畏鬼，每州县必有城隍神”⑤唐代地方守宰多有撰祭城隍文，祭祀城隍神者。开元五年（717）张说首撰《祭城隍文》其后张九龄、许远、韩愈、杜牧、李商隐等继之。李阳冰、段全纬、吕述等撰有“城隍庙记”杜甫、羊士谔有“赛城隍诗”