河北妙缘雕塑工艺品制造有限公司****供应藏佛铜雕，藏传*雕塑，密宗*雕塑等。

佛像类：这类造像是藏区各种材料中数量****多的一类。包括释迦牟尼佛、强巴佛、无量寿佛、药师佛、无量光佛、不动佛、大日*佛、三世佛（释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒佛）、三方佛（药师佛、释迦佛、阿弥陀佛）、七佛（毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、*孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛）、五方佛（毗卢遮那佛、阿閦佛、阿弥陀佛、宝生佛、不空成就佛），八大药师佛、三十五佛等。像文成公主所带的释迦牟尼12岁等身像，小昭寺赤尊公主所带的佛像，扎什伦布寺的强巴佛像，哲蚌寺的强巴佛像、萨迦寺的释迦牟尼佛像等都是藏传*佛像艺术的代表作品。

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藏传*在其形成或发展过程中，从苯波教中特别在*礼仪以及*神等比较贴近藏族信徒生活的文化领域里吸收了不少东西。当然，应该承认的是，藏传*对苯波教的冲击则是更加强大，甚至可以说是毁灭性的。正如“随着*源源不断地传入藏族地区，苯波教在藏族人心目中的崇高威望受到强大冲击，并日趋下降，****后*干脆取代了苯波教在藏族地区的正统地位。从此，苯波教一蹶不振，不得不退避到边远偏僻地区，以便保存自己的微薄势力。因此，目前在整个藏族区域，除个别僻壤外，几乎看不到纯粹的苯波教的存在了。”值得说明的是，苯波教作为青藏高原****古老的*文化传承，目前在整个藏族地区虽然其势力很小，但仍然以顽强的生命力在生存延续。

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蒙藏文化关系形成的基础是蒙藏民族之间不断的接触，相互往来，吸收彼此的文化，达到共同发展。近千年来，在政治、经济、文化、教育等方面密切交往，其中藏传*文化和政治制度文化起到了特殊的作用。

藏传*和蒙古文化的接触是在公元1026年，蒙古首领铁木真称成吉思汗之后，成吉思汗即位不久，即率军向信仰*的金国和西夏扩张，公元1226年，成吉思汗攻*积石、西宁等州，对*等*采取普遍接纳的政策，于是甘、青藏族部落，以及西藏的蔡巴噶举派首领便遣使向蒙古军“纳牧输诚”，蒙古和藏传*开始建立了政治上的关系。