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弘教中心之一。与译经中心相联系，长安也是*弘传中心之一。西晋武帝末年，竺法护在长安青门外建立寺院，潜心修行，弘扬佛法，声名远扬，吸引各地前来从学僧俗达千余人，一时形成长安乃至北方的僧团之一。史载，道安在襄阳时跟随弟子就有五百多人，到长安后住城内五重寺，更是领有僧俗大众数千人。作为当时的*****，他不仅大力宣讲佛法，还提出沙门统一以释为姓，并制定礼忏等行仪轨范，为日后中国的*生活奠定了初步基础。后秦时*更加兴盛，长安寺庙林立，数以万计。鸠摩罗什在长安西明阁、逍遥园澄玄堂及草堂寺主持译经和讲说众经，吸引四方的义学沙门群集长安，门人号称三千。弟子有僧肇、僧睿、道生等，后世有四杰、八俊、十哲之称，在中国*思想史的影响至深且巨。

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格鲁派在蒙藏民族中具有很大的势力和威望，因此呼图克图以及大小活佛们在诸多的政治斗争中得以充当各派政治力量间协调人的角色。17世纪，厄鲁特与内外蒙古长期斗争，“****后经们，特别是蒙古呼图克图的调解，蒙古王公与卫拉特王公之间才达成协议，并结成联盟。后来该协议被奉为法典。”《卫拉特法典》。此外，土尔扈特部是厄鲁特蒙古的一支，明末之际远徙伏尔加河流域，尊奉藏传*，其虽远离国土，却常与清廷有往来，并派使团至拉萨朝圣，乾隆二十一年，公元1756年，即派吹札布等为使返清，清予以****大关注。而此时俄力图以东正教强制改变其信仰，并以多重政治、经济压迫，该部不堪忍受，终于在乾隆三十六年，在其首领渥巴锡率领下历经千辛万苦，举部返回祖国，为维系多民族*的统一，添上了光辉的一页。

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*文化是属于精神文化，注重来世与*不灭论的消****作用外，在*道德和公众利益上起着积****的作用，**道德的宗旨正如佛陀亲口说的:“诸恶莫作，诸善奉行，调服己心，此乃*。”*道德总的来说只有戒恶行善和加强自我修养，****道德素质，同时要求热爱一切众生，保护一切众生的利益，而且还要求人们，保护众生的生存环境。如在《佛律》中规定，不准佛门弟子随便割青草，砍活树，不准在草坪和河水中大小便，以免污染草地河水，这体现了当今那些绿色和平*和动物保护*。因此说，藏传*传播的过程中，蒙藏两个民族不仅在文化和*道德上共同建设，更重要的是在保护自然环境方面起到了举足轻重的作用。