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饕餮是传说中****为贪食的恶兽，贪吃到连自己的身体都吃光光了，所以其形一般都有头无身。 《吕氏春秋·先识览》中说道：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”。 在中国古代神话中，饕餮是四凶之一。传说黄帝战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。 《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”。 据晋代郭璞注解，此处“狍鸮”即饕餮。 《神异经·西荒经》也有类似记载：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人”。 《述异经》说，饕餮指的是西南的三苗人，近人陈梦家则进一步说，饕餮就是蚩尤，而刘持平先生的《青铜器饕餮纹质疑》则认为是神农氏。

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不过，这些脱颖而出的现代雕塑作品要想在城市中安家落户，却远没有那么简单。饱受艺术气息熏陶浸染的意大利人很早就知道城市规划的重要性，讲求建筑、雕塑、绿化等各个要素在城市美化效果中的协调统一。意大利有《*城市规划法》和《城市景观和文化遗产法》，每个城市也都有自己的城市规划条例，对公共场所新增建筑和装饰项目的位置、体量、样式、材质、色彩等有着详细的规定，审批过程****为严格。对像罗马老城区的一些历史古建筑，****甚至不允许居民在临街的墙体上安装空调，就是担心那样会*建筑的整体美感。

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城市雕塑乱象，如何治理？曾成钢的建议是：加强和完善法制建设，使城市雕塑有法可依；设立专门机构，有计划地对公共雕塑进行规划布局；建立合理机制，保证公共雕塑的品质。 　　1982年，全国城市雕塑建设指导*成立。1993年，《城市雕塑建设管理办法》颁布，建筑和城市规划等行业的相关法律条文也有若干对城市雕塑的规划建设要求。“但是总体上来说相对笼统，漏洞很多，制约性和执行力度相对较差，无法可依和*不严，实际操作的难度很大。”曾成钢指出，“乱象治理的根本出路，是使城市雕塑有法可依。”