古建设计-祠堂设计 祠堂效果图 祠堂装修效果图

单个的祠堂设计对设计师而言并不是太难，相对而言只是一个房子而已。但是祠堂这样的建筑对于一个有责任感的设计师而言，就不单单是一个房子这么简单了。祠堂对于修建方而言有着特殊的意义的。祠堂是传承中国****本源的传统文化的载体，在新时期完全可以担当农村文化重构的重要基地。因此，现代祠堂的设计就是一个系统工程。 现代祠堂的兴建表面上是宗族观念的延续，但是由于现代社会结构的变迁，其实质已经是一种发自民间内心对于传统文化回归和提升的需求。这样的需求不应该被简单的压制。但如果任其自然生长，还是会产生很多*影响的，比如前文所述目前民间祠堂的种种弊端。这就需要跟多的****人员参与作正确的支持和引导。社会应当象关注新农村建设一样关心新农村的祠堂修建。 &nbs*间祠堂修建，还强烈表现出对新民俗研究的迫切性。比如其对与农村殡葬制度的变革就起到了很好的推动作用。此次祠堂的设计，修建方提出*的设立就是很有远见的。其实，民间已经有很多这样的案例了。这种与民俗结合建筑形式是值得深入研究的。  ****后，现代中国的建筑思考方式基本是西方模式的。也就是说，目前的设计领域，建筑类型除了复古建筑仿古建筑等之外，很少有中国式的建筑模式。而祠堂建筑却不一样，其是生长在中国文化氛围下的建筑类型。如果有****力量投入到祠堂设计的研究实践中来，那么国内设计师完全可以创造出堪比国外教堂类型的一种全新的祠堂类建筑，而且是地道的本土建筑类型。

天台山螺溪传教院寺院规划设计效果图  

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天台山螺溪传教院在迎来开山一千零五十年之际，终于告别了几个世纪的沉寂，随着天台山螺溪传教院规划重建奠基典礼的隆重举行，标志着螺溪道场的寺院重建工作已经*启动。这座占地70余亩、建筑面积14000余平米的天台宗弘法基地预估建设投入将达一亿元*。传教院重建一期寺院建筑工程拟定四个核心单体同时开工：  靈山寳殿。 

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二、*寺庙类型 　　*寺庙是供奉佛像、存入佛经、举行佛事活动和供僧众们生活、居住的场所。因此，各类*寺庙的建筑和布局，无不与其功能相适应，同时又受到当地传统建筑风格的影响，从而形成自己的特色。大体与三种*派别相适应，寺庙类型可分为： 　　（一）汉地*寺庙 　　汉地*寺庙分布在全国各地。受古建筑形制影响，有下列特点： 　　１．重要*与佛像布置在中轴线上。一般是山门、天王殿、大雄宝殿、三*或观音殿、藏经楼。 　　２．较大的寺庙在主体殿阁两侧，仿宫殿廊院式布局，对称排列若干个较小的院落。各院按贡奉佛像和功能命名。如菩提院、般若院、塔院、方丈院、法堂、祖师殿、罗汉殿等。文献记载，唐长安章敬寺有４８个院、房屋４　１３０余间，是*专建的特大规模的寺院。 　　３．主院和各小院均绕以回廊，廊内有壁画。在中轴线重叠四合院的两侧，又对称地布置了重叠四合院，形成左、中、右三路齐头并进的格式，如河南少林寺和北京潭柘寺。 　　４．一些山中寺庙，受地形的制约，采取古建筑的形式，依山就势布局，做到错落有致。中轴线虽不明显，但主要*布置在主要游览线路上。如北京的戒台寺，千山的龙泉寺，黄梅的五祖寺和福州的涌泉寺。有的寺庙建在沟谷的桥上，如井陉的福庆寺。还有的建在悬崖峭壁上，如恒山的悬空寺。 　　５．佛寺中，广植花木，或松或柏，或银杏或紫荆、藤萝。有的庭院内掘有荷花池，叠假山，并同建筑有机结合，成为理想*场所，又是安全*的生活区。