*文化的进步意义

*文化的产生具有积****的和进步的意义，这主要体现在打*传统的等级制度方面具有不可磨灭的贡献。奴隶制度和封建等级制度在世界各古老文明的发展过程中都曾存在过，它是历史发展的必然。人类在*形成之前，是以原始的部落的形式出现，在抵御外来威胁和*御自然风险方面都很弱小，形成*体制以后，人类可以拥有一个相对稳定的生产生活环境。在这个环境中，管理制度或者叫统治制度是逐步完善的，它是以神权、族权和行政权相互结合的原始政治框架，也就是所说的奴隶制社会，在这一时期奴隶不但经济不能*，人格和人权也不能*，他们如同生产资料一样归奴隶主所有。而进入封建社会后，奴隶人格和人权上获得了*，经济上也是有的能够*，有的仍然不能*，但毕竟是一种社会进步。如何来统治和约束这些下层的人民呢？这就产生了等级制度，它在建立之初，有利于*的统治和社会发展，但随着社会的进步，它又成了桎梏社会发展的*。

佛陀释迦摩尼所处的时代是城邦体制的政权时期，它是从奴隶制向封建制的一个过渡阶段，不但等级制度森严，下层种姓甚至不具有人身基本权利，思想文化更是没有自由。在这样一个特定的历史时期，佛陀的众生平等思想无疑具有重要的进步意义。但在神权和君权并行的统治时代，上层的婆罗门*会允许你这种平等吗？他们手中不但拥有神权，而且还掌握着**，对这种*上层社会的思想一定要予以严厉打击，因此佛陀时期很多信徒为传播佛学思想而惨遭婆罗门的毒手。（之一）

天地玄机 风水**** 源在北斗 用三为一

【九星****】九星对应星名为：一白天枢（贪狼、生气），二黑天璇（巨門、天医），三碧天玑（祿存、祸害），四绿天权（文曲、六煞），五黄玉衡（廉貞、五鬼），六白开阳（武曲、延年），七赤瑶光（**、绝命），八白左輔（伏位），九紫右弼。八宅游星的使用中少了一个星,是一个缺失也是僧一行人为制造的漏洞也；杨公九星砂法和赖公辅星水法使用中,

将左輔与右弼合为輔弼星是可行的,

乃因八白与九紫同元运不论收砂或纳水均合****；挨星风水中使用的九星,

有直接以北斗七星与暗星左輔、右辅的九星为主星；另有以五运六气干支化气中日月五星配出的九星为主星。晋以前远古之法,

以北斗七星配合二十八宿对应黄道十二宫,

并与地球二十四山相对应,

以太阳月亮结合二十四节气, 以河图洛书与八卦九星确立五行与方位, 使用时简而易也。唐以后近古之法,

是由于印度占星学进入中国,

风水学中引入了日月五星、七政四余另配出九星,

由五运六气配干支化气对应二十八宿等,

使用时繁而难也。

然而, 干支****、八卦****、九星****这三种****,

在后世的传承中都是分开传的,

祖师绝少将三种****同时教给一个人,

后世的人在使用其中的一种****时,

总认为得自真传是天下****而天下****, 这就大错特错了! 要知道每种单一的****都有精华所在亦有不足之处, 中国风水运用的****-高境界, 就是三种****合三为一才能发挥出风水的巨大威力也!

世间富贵与易经风水（八）

你的眼睛往往会欺骗了你自己，只有心里灵性的感悟才会开启你的智慧。人都有眼见为实、先入为主的认识，学易者的个性大都比较怪异，总认为自己的师傅是****-好的，自己的所学才是****-真的，天下老子已是****了，对于别人的东西是不易接受的，更不要说去深入研究了！易经风水分峦头派和****派，长期以来两派都互相争论，实际上是峦头里包涵有****，****里包涵有峦头，还是阳化气、阴化形这一句，说的是形以上与形以下统一的学问。很少有人去专门探讨不同风*派的学问，因为这需要：一、精通基础易理，二、文化学识渊博，三、天赋悟性和机缘，四、心性宽广能包容，五、得过明师真传指点，故此没有以上几点难登易学之堂奥。

   心经曰*空即是*是形、空是无（虚空之气），这与易经中的“阳中有阴，阴中有阳”原理是相通的。要说得清、道得明此理，还要从中国风水学的传承道来。中国风水学一脉传承本无门派之分，相传由九天玄女授予黄石公，由晋黄石公传予张良，再经汉朝张良传予邱延翰，又由唐朝邱延翰传予杨筠松，而唐末杨筠松传予徒弟曾文辿，曾无子则传予女婿赖布衣（宋朝赖文俊）……。元朝外族入主中原，野蛮的烧-杀*掳-掠，使传统汉文化遭到了重严*，这是中国风水学传承过程中一个****明显的断层。自元朝后中国风水传承的学问渐失，喜钻牛角尖的文人墨客、江湖术士，触类傍通、画蛇添足、添油加醋、将简变繁、大作特作，直至明末蒋大鸿得无****子点化得悟真机，中国风水学的传承才有了*生机。到满清时期，风水学传承已不见宗师出现，且清朝*者为统治的需要，在修辑[四库全书]时却把风水之精华部分删除了不少，至近代的*运动和*一次又再一次的将中国传统文化之精华抹去、抹去……。现在的中国风水学问，在长期的民间传承过程中，已被“五马分尸”各执一块，也就各执一词了。（图）

又为什么这样说呢？缘起于我****初的学易过程，易学热潮在八十年代初期，*书店乃至坊间书摊易学的书籍很多，但社会上露面的风水行家几乎没有，无师只能靠兴趣、靠自学了，自持有文化什么易学书都看，什么八字、预测、天文、风水，什么门派的峦头、****我都看，越学越多、越多越乱、越乱越迷茫，出外面到处寻师问道，直至有机缘得遇明师指点和真传，才使我走出迷途、茅塞顿开……。就是因为中国风水学问被“五马分尸”各执一块，才造成了今天各执一词的局面，直至今天很多易学同行，并未*弄懂什么是先天、什么是后天，什么是阴、什么是阳，什么是形态、什么是气态，什么是九星之气、什么是九星之名，什么是人伦、什么是生命呵！——阳化气、阴化形，天依形、地附气,天光下临、地气上升。无形之气用五行干支反映，天干五合化五气归根在地支，地支六合归于五脏六腑；无形之气用河洛八卦反映，先天卦气入于相对的后天宫位；无形之气用北斗九星反映，气发于天心（北****-天文）按轨迹运行四正四隅八方；无形之气看不见摸不着，不得真诀者难观其天根月窟，于是智者夜观天象、星斗，发现斗柄指艮寅万物皆春，引伸至廿八宿对应而知四季悟北斗。北斗九星气发于北****，始气在正北坎宫起贪狼（星气），这是气态之北斗星；天象斗柄指艮寅，而在东北艮宫起贪狼（星名），这是形态之北斗星。神州大地有五湖、五岳、五龙，北有黑龙（黑龙江），中有黄龙（黄河）和青龙（长江），南有赤龙（珠江），西有雪白祖龙（*源头），尚有一条凌空之伏龙,这就是形态之北斗星也！（