修佛到永恒——无生才能无死（一）

清明是安排阴宅风水的好时机，从南到北一直在做风水、调理客户运程，没有时间与大家讨论所关心的问题。今天回到北京，抽出一点时间来统一回复大家所提出的问题，欢迎大家讨论，我们在相互研讨中可以****论理水平和知识的广度与深度。

对中国影响很大的思想文化，当属儒释道，渗透在社会的各个领域中，对我们的思想行为产生着至关重要的影响。易经风水属于文化范畴，因此也必然受其影响。从我的博文中大家可以看出，对我影响很大的是儒家的思想文化，我特别强调秩序，重视显态的社会秩序；尊重隐态的秩序，力争站在公正、公平的基础上，运用思想文化和易经、风水、神学等知识，协调阴阳两个世界的秩序，以其实现阴阳秩序的稳定、和谐、合理，从而达到****客户运程的目的。

建立在这基点上，我从民间*入手，以通俗易懂、形象具体的语言表达方式，向大家介绍了有关儒释道信仰层面的*秩序问题，仙怪问题、*问题，以及它们对风水和运程的影响。这里我再班门弄斧，与大家讨论有关三教的思想理论体系，如有不当之处还请大家予以指正。

*起源于印度，是在以婆罗门教为主宰的社会中所产生的****的思想文化，对于我们正确认识宇宙自然，尤其是我们人类自身的产*展、消亡运动规律的揭示具有指导意义。婆罗门教信奉的神：梵天。认为世界是神创造的，命运虽与自己的行为有关，但结果是由神来决定的。而*认为，这个世界是各种因缘聚合而生，是自然界各种因素的集合，即缘起。构成生命的四大自然因素为：地、风、水、火。我们从这个意义上来说，*与道教都属于唯物论范畴，认为生命的产生是由自然要素聚合而*家的自然要素理念是地风水火，道家认为构成生命的要素是金木水火土之五行之气。两教在本体论上是相同的，都是建立在物质的基础上，因此二教可以相互融合、共同发展。

在回答了物质世界的起源后，佛家就命运问题与婆罗门教针锋相对，认为命运是由自己决定的，是由自己所造的“业”决定自己命运。“业”是什么呢？业分为身、口、意三个方面，我们这个现实世界的生命体是有欲望的，因此也就容易造业。身业可造杀、盗、*；口业可造妄语、绮语、恶语、两舌；意业可造贪、嗔、*。贪嗔*佛家又称“无明”，是把现象当作本质来看待，被现象迷惑产生妄想，又叫颠倒妄想。其实我们有些大师就是有“无明”之业，我们看易学大会的*集上，有的老师称易象反映事物的本质，这就是把现象看做本质，颠倒妄想，所以在大会上吵架，自以为是，唯我独尊。易象只是事物的表象，我们可以通过这个表象查清其事物的本质，这才是“究竟”。

“业”造“因”，因缘聚会为报，这就是因果业报，佛家讲“自作自受”。有四句偈语：此有故彼有，次无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭。这就是佛家讲的因缘，它说的世界是一个整体，事物之间是相互关联的，因为有了业，也就有了因，因也可以再造业。为了不再造业，我们就要*“无明”，*除我执我见

九天玄女

九天玄女又叫“玄女”、“元女”、“九天女”、“九天娘娘”，为中国上古女神。虽然他在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一个正义之神，形象经常出现在古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教*中的地位亦常重要。

　　九天玄女的原始形象是玄鸟。《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武汤，正域彼四方。这是殷商后代祭祀祖先的诗歌。意思是说天帝命令玄鸟生下商的始祖契，建立了强大的商王朝。玄鸟就是商的始祖。据《史记· 殷本记》曰：“殷契，母曰简狄，有氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取而吞之，困而孕契。契长而佐禹治水有功。

　　封于商，赐姓子氏。”又据《吕氏春秋·音初》记载：“有 氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，鸣若隘隘，二媛而争搏之，复以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不返。”东汉高诱注曰：“帝，天也。天命降卵于有 氏，吞而生契。”契，读作屑(xie，亦作楔。)传说中为商的始祖，帝喾之子。母亲叫简狄。居于商(今河南商丘南)，一说居于蕃(今山东腾县)。传说商族与玄鸟有血缘关系，应与商族崇拜玄鸟图腾有密切关系。

　　早在隋朝之前，就有一部叫《黄帝问玄女兵法》的著作。书中详细记载了玄女助黄帝战胜蚩尤的故事。此中玄女为玄鸟所化，虽尚未脱离鸟形，但到底还是时进了一步，成了一位救助危难传授兵法的半人半禽的女神。

　　还有一种说法认为九天玄女由“天女魑”衍化而来。《山梅经·大荒北经》曰：“有人衣青衣，名曰黄帝女魑。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀卅之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女魑，雨止，遂杀蚩尤。”这个天女魑是由黄帝请下来的。专门对付蚩尤所请的风伯、雨师。原来大约属于早期女魑之神，后来就变成了人身鸟首的玄女。

　　据《云笈七羲》和《墉城集仙录》记载：神农是一位有功于华夏民族的古帝王，但至其孙子榆治世时国政就连连失道，诸侯相互侵吞，*不断。强盛者各据城邑，自僭五行而自为帝号者有太昊后裔青帝，神农后裔赤帝，共工氏后裔白帝，葛天氏后裔黑帝，有能氏部落首领黄帝。到了蚩尤时，不效先人之德，以安民心，反而依恃铜首铁臂，兴兵作乱，侵吞各邦，人民深受其害。蚩尤长相令人十分可怕，一般认为是“兽身人语，铜头铁额，食沙石子”，或曰：“牛蹄，四目六手，耳鬓如刽戟，头有角。

　　时黄帝继位二十二年，礼贤下士，修身积德。为了拯救人民，奋起讨伐蚩尤，*于涿鹿之野。但蚩尤凭借妖术，黄帝虽得风后和力牧二圣贤帮助，但仍九战而不胜。于是黄帝虔诚祈祷于泰山，终使西王母深受感动。西王母遣使先授真符给黄帝佩戴，再命玄女降临，传授三宫五意，阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，以及兵符印剑。且为黄帝制造夔牛鼓八十面，遂使黄帝与蚩尤决战胜利而平定四方。故唐朝文学家王勃《乾元殿颂》说：”帝座闻鼙，玄女荐龙庭之策。”至此玄女已完全脱离了动物的痕迹，成为了一位扶助应命英雄的上界女仙。

天地玄机 风水**** 源在北斗 用三为一

【九星****】九星对应星名为：一白天枢（贪狼、生气），二黑天璇（巨門、天医），三碧天玑（祿存、祸害），四绿天权（文曲、六煞），五黄玉衡（廉貞、五鬼），六白开阳（武曲、延年），七赤瑶光（**、绝命），八白左輔（伏位），九紫右弼。八宅游星的使用中少了一个星,是一个缺失也是僧一行人为制造的漏洞也；杨公九星砂法和赖公辅星水法使用中,

将左輔与右弼合为輔弼星是可行的,

乃因八白与九紫同元运不论收砂或纳水均合****；挨星风水中使用的九星,

有直接以北斗七星与暗星左輔、右辅的九星为主星；另有以五运六气干支化气中日月五星配出的九星为主星。晋以前远古之法,

以北斗七星配合二十八宿对应黄道十二宫,