世间富贵与易经风水（三）

[精华篇]

堪舆风水起初是先民择地宜居，再后来是选穴葬祖。大千世界、山川河流、峦头环境，其形似人形、兽形、禽形、物形等等形态各异，取其太****圆圈、龙椅效应、环抱藏风、界水聚气、山水有情，山形开面化气结阳地，山形收拢聚气结阴地*的对应，犹如*之重要穴位*的形态，犹如女人身体之*也！

山形环抱(龙椅形)

水势环抱(金城水)

罗庚天地人盘之三：罗盘也称罗庚，古时的罗盘较简单只有十二地支，到汉代已发展至趋于完善，汉代称罗盘为司南，有指南针（天池）指示方位的作用，上有北斗七星（九星）、有二十四山、有二十八宿等。杨筠松在《青囊奥语》中说：“先天罗经十二位，后天方用干支聚。四维八干辅支位，*公孙同一类。二十四山双双起，少有时师知此义……”。是啊，有多少人能知其中深义呢？

罗庚上有天地人三盘，地盘古时的罗盘就有，唐杨公完善人盘后人称杨盘，宋赖公完善天盘后人称赖盘，罗庚三盘齐备已经完善。再往后门派出现越添越多，反而越添越乱、越看越蒙了。罗庚的三盘，地盘居正中（正针），人盘右逆旋7。5度（中针），天盘左顺旋7。5度（缝针），三盘之理众说纷纭，我研究了近代多个堪舆学者的著作，以清代纪大奎的《地理末学》，清代整暇氏的《地理津梁》说得透彻，但均牵强附会、越解越乱、不得要领。他们认为“中缝二针的使用，是依山水形势而定，山形左旋则水势右旋，山形右旋则水势左旋，左水用左旋，右水用右旋，二盘相须为用，避其过旺取其生旺也”。这是谬误！！

峦头形势、山川河流，在平常人看山是高的、看水是低的，山高属阳、水低属阴。但在*、地理师、阴阳家的眼中，看山是静的、看水是动的，山静属阴、水动属阳,阳化气,阴化形；山龙叫龙脉、水龙叫水脉，其实龙脉与水脉是一个体系的，只是一个属于阴脉，一个属于阳脉。属阴的右逆旋（人盘）、属阳的左顺旋（天盘）。故此，人盘右逆旋收砂、收龙气（阳宅称地气）用，天盘左顺旋纳水收天气用，地盘正针立坐向用，符合阴阳之理、天地之道也。为何要左右偏离7。5度呢？低层次理解是时间差，立****点与外砂水之间有距离，尤如杠杆原理，原点微动而外砂水则动远了。高层次理解是太阳系周期，大循环的时空复位，太阳每72年偏差1度，三元为540年，用540年除以72年刚好是7。5度！！（之一）

风水的客观与*

我想这是一个很有意思并且值得讨论的论题。中国文化5千多年了，从来就没有离开过易经风水这一部分。那么风水是属于客观存在的还是*的呢？

任何一种文化，能够流传几千年，必定有其存在的真理性。许多人一听说风水，马上称之为*。先问你懂不懂？对于自己不了解的东西盲目下论断，本身就是一种更深层的*，*于自己的判断力。是的，妄下定论，只能是武断。对于风水，相信是仁者见仁智者见智的。很多人对于我们伟大的老祖宗留下的东西，一向是嗤之以鼻。这其实是另一种形式的祟洋媚外。西方人的科学是发达，什么*、核子啊！但当他们越钻越深，从外向内转了一圈后。还不得不承认，地球生态的整体平衡才是****重要的。于是赶忙又研究环保啊，生态、以及人性回归。

    坐山向水左右拥是不是环保？有山有水有绿色，当然环保。风水还是一种生态美学。以曲为美，曲则有倩，大门对走廊，直来直去一条枪。不曲，风水当然不好。门口如人口，吐故纳新之重地，岂可随意。故需设屏风或玄关，使之曲，曲则聚气养气。大门与阳台如成一条直线，也需用屏风隔开，因为前后通透，一眼望到底。谚云：前通后通，人财两空。且穿堂风拂之，****易得病。房子的窗户不能开在走廊之外，泄气之格，又无私隐性；窗户太多，泄气之格。大门不能对厕，一进门见到厕所、晦气；门与门不能相对，两门相对谓之骂，犯了门冲。天花顶宜高不宜低；横梁切记不能压坐，泰山压顶，住之则压抑心情；住宅内部不宜太多尖角，尖角构成煞气；卧室宜小不宜大，'室雅何须大，花香不须多'，镜台不能对床头，否则易失眠。

*是*吗？

回答当然不是的。风水是一门学科，风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、*的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。

风水的思想就是把环境作为一个整体，以人为中心，寻*与自然和谐共处的****-佳渠道，它的目的是让世间万物能够相互制约，相互发展，实现共赢。

****作者：神云子

广州和昱易经风水工作室

*文化的进步意义

神权、君权所形成的封建等级制度，如同一座大山，更像一棵根深叶茂的大树，很难推倒它，也很难撼动它。那怎么办呢？佛祖就从根上挖起，一铲一铲挖掉这座大山；一须一枝砍掉这棵大树的根。佛陀从思想文化做起，以他的大智慧论证了众生皆具佛性这一观点，所有的四生六道生命形态都遵循因果轮回的生命流转规律，这就从根本上否定了*的先天优越论，众生的本质都是相同的，不存在优劣的问题，从理论上否认了等级制度和尊卑贵贱的传统观念。当这种思想文化被各*所接受以后，众生平等思想就会逐步的得以实现，它用思想文化的方式解决了需要通过*才能解决的问题。避免了*，避免了生灵涂炭，我们不能不赞叹佛祖伟大的智慧和他对人类所做的贡献。

纵观中华民族的历史，为*除等级制度，冲*这个桎梏，无不是通过*和*来完成。秦国的商鞅变法触犯了*的利益，变法虽然带来了*的强大，但主张变法的商鞅却惨遭车裂*秦末的陈胜吴广喊出“王侯将相宁有种乎？”也是为了*除这个等级制度的限制，但它带来的结果是*和灾难，无数生灵死于*。自秦以下，又有多少农民起义和农民*，他们提出的口号基本上都是均田免赋的要求，实现社会公平。在这些政治变革中，黄巢起义带来的灾难、李自成起义的毁灭和太平天国洪秀全起义都给中国社会带来了巨大的灾难。史界的一种观点认为：如果没有太平天国的起义，就不会有八国联军*；如果没有李闯进京，就不会有满清入关。我们不谈政治倾向，只谈在*除封建等级制度的过程中人民要付出多么沉重的代价。同样，纵观*在*除封建等级制度的同时是不是也付出了血的代价？美国开明*林肯的《解放黑奴宣言》，直接导致他遭*身亡，法国大革命*人头落地，上了绞刑架，人民在这场*同样要有牺牲，俄国也是一样。能够通过思想文化来改变政治制度，来改变统治者的思想主张，来出让既得利益的人，历史恐怕只有佛祖做到了，请问又有哪位政治家不是望其项背！！（之二）