1、天道往生到人间的孩子（缘起）

地狱道的生活环境在六道中****为恶劣，投*狱的众生们整日受种种严酷的刑罚，煎逼难熬，身心处于****其痛苦之中，没有丝毫的*机会，惟有日夜凄惨哀嚎，心胆俱裂，终日在无限的惶恐和后悔中活着。整天是在被看管和监押的环境下生存，是在受苦受罪，难有正常的思想和修行空间；

只有人道是苦乐参半，既非天界纯享受型的生活，又不像处于恶道的众生整日受苦境的逼迫，人间才是修行解脱的好地方。天道众生耽湎于享乐，往往流于清高、自私，而缺乏忧患意识，缺乏上进心，不思*，一旦福报用尽，复又堕落。阿修罗因我执我慢心太重，不易起求道之心，而且经常要造孽作恶，也容易堕落。地狱和*整日在困苦中煎熬，无力也无暇再去学道求真；*少有心意活动，只是以本能来求生，也难以生求道向善之心。只有人不但要追求物质上的满足，还有更高的精神生活、道德生活，有更高的理想追求、道德追求。佛说：“诸佛世尊皆出人间，终不在天上*也！”人间苦乐相间，一方面人间的苦恼可以成为锻炼心志，克己修行，激发慈悲心和菩提心的善因缘；另一个方面人也有心力、有时间去思考世间种种问题，追求人生境界的****，去禀受佛法、体悟真理而得正觉解脱。所以说只有人道****易修佛，也是其它五道向往的空间。（之四）

阴宅风水是根基   兴旺衰败在祖先

这些灵体如何走进家门，又如何影响到人的运气呢？这里我们要分析*生命在阴阳两界，也就是显、隐两个空间的构成，后来我把它称之为“生命的三光理论”。对于*而言，传统的道家文化讲的是“三魂六魄”，这是一个比较系统而又复杂的传统文化理论。我们研究的是人与风水之间的关系，虽然涉及到生命理论，但不是从****的角度去看待，我把它简单化、形象化，让人们便于理解。生命体除质量部分以外就是能量，能量可以分成两大类、三种组成部分。两大类是热能和场能，我们把正常体能热量所产生的红外光称之为“雾光”，它存在于我们的周身；第二种是*大脑及*系统产生的场能，我们把它称之为“灵光”，即生命灵体，它是产生思维、灵感的能量场，佛家称之为生命的光音团；第三种光是含在骨骼当中，是具有遗传信息作用的场能，我们称之为“胎光”。三光合一，即为我们健康的、正常的人，三光分离即生命解体。生命解体后的三种光能去向不同，雾光消散回归大自然，*的热量散尽；灵光投胎转世，往生佛界或重走轮回；胎光随骨骼入墓，继续与它的后代保持信息联系，将所获得宇宙自然的正能量或负能量传递给后代，起到阴宅风水的作用。

能进入家宅的是祖先的看尸魂，就是我们所说的“胎光”。每个家宅都有它的隐态安保系统，灶王是这一家的“业主”，门神是这一家的“保安”。这些业主和保安担负着管理这个家庭和保护这个家庭的职责，它只准自己祖先的*进出，禁止外家的灵体进来。如果是正常去世的先人，它可以在节假日或者忌日回到后代的家中接受祭奠，享用完供奉就回到阴宅*去了，这是一种正常的显、隐两个世界的互动关系，祖先一般是可以庇护他的子孙。如果是非正常*的灵体，那就没有这么简单啦！它享用过后并不回到*中，在家里继续享受供奉，作为阴性物质它会对在阳宅中生活的人产生*影响。如果是这个阳宅中供有神像，这些灵体可能就会占据佛堂或者神堂，享用供奉神佛的香火，当它们吸收香火能量达到一定的量级时，就会挑事闹事，家宅从此不安宁。因此，我们预测和调整，很重要的一条法则就是要查清客户家里是否有这些问题，如果不能把它查出来解决掉，那他运气是不会好转的。

灵光需要能量支持，如果身体热量下降，雾光降到临界点，也就可能失去灵光。灵光丢失的原因比较复杂，我们在以后逐一介绍。灵光丢失后，人的思维意识可能出现空白，思维空间可能被隐态灵体占据，这就是所说的“附体”现象。人的灵体可以附体，动物的灵体（大仙）也可以附体。附体现象是双向的，人的灵体也可以附在动物身上。2004年**台播报了一条英国*新闻，说英国动物园的一只老熊，在一场大病之后，居然象人一样站立行走，进食和其它行为都与人相同，不会用四肢走路了。英国媒体幽默地说：如果人类的进化是以这种方式完成的，那么达尔文的进化论就该改写了！事实就是如此，这只老熊在它的生命体能下降，频临病危之际，生命体能无法支持它的灵光。老熊的生命要继续存活下去，就要有新的生命场能进入，来占有它即将空白的灵光空间，重新启动它的生命进程。这种现象在现实社会是常见的，很多动物被附体后，具备人的行为和情感。人死后，三光分离，雾光解散，回归大自然；灵光投胎转世；胎光入墓。修持到一定程度的人，可以看见这三种光。（之一）

1、天道往生到人间的孩子（缘起）

有关生命发展变化的运动规律是****其复杂的。自人类有了自我意识以后，就在不断的探索生命的起源、生命的终结以及生命的发展变化和与之相关的各种关系。其中，****-具代表性是佛学理论，它所揭示的生命轮回理论，比较客观真实地揭示了生命活动现象，也为我们研究生命运动规律提供了理论依据。从佛学理论来说，生命存在可以分成两大部分：一种是有色的；另一种是无色的。其本质上的区别是有形与无形，即有色与无色。无色的、无形的或者是不含有质量成份的****-高能量的生命存在，是以能量形式存在的生命本原；另一类是有色的，即有形的和含有质量成份的生命存在，是三维空间中现实世界的生命体；介于两者之间的是主要以能量形式存在的、含有微少质量的生命本原，存在于多维空间中，是普通肉眼不能感知的无形质的生命存在。佛学理论将有形的和含有质量的生命存在统称为欲界或有*，它分为六大层面或者叫六道，依次为天道、阿修罗道、人道、*道、饿鬼道和地狱道。人道和*道的生命体存在于三维空间中，是我们现实世界能够感知到的生命体。其余四道存在于多维空间中，主要是以能量形式存在，含有部分或微少的质量。这六个层面的生命体，可以相互转化，互相投生、因果循环，往复不断。因此，它们之间必然存在着相互作用的关系。（之一）