众所周知：香炉是香道*的器具，同时香炉也是华人民俗、*、祭祀活动中必不可少的供具。

而香炉在华人社会历史久远，本来只供焚香用，后来被爱好古物的人收藏，成了人们玩赏的古董和艺术品了。“日照香炉生紫烟”唐代大诗人李白的《望庐山瀑布》千古流传，作品描写庐山香炉峰上，初日映照，紫烟氤氲，瀑布高挂，飞流奔腾，展示了盛唐气象和时人对香炉的偏爱之情。

在人们的生活习惯上认为香炉的功能，便是一件敬佛或是祭祖的礼器。其实香炉也是文人雅士的心爱之物，置于厅堂或摆于书房案头，读书时点上一炷清香，便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。灵性的香炉赋予人们更多的生命灵性，它穿越时光隧道，追逐并领略博大深远的历史文化。

明朝宣德皇帝在位时，颇爱艺术品制作，为得一精品的铜炉，责成宫廷御匠吕震和工部侍郎吴邦佐，参照皇府内藏的柴、汝、官、哥、均、定名窑瓷器的款式，及《宣和博古图录》、《考古图》等史籍，精选出符合适用对象、款制大雅的形制绘成图样。经过筛选确定后，再铸成实物样品让宣德皇帝过目，满意后方准开铸。宣德炉是中国历*****次运用黄铜铸成的铜器。宣德皇帝亲自监督了整个制作过程，并下令从暹逻国口一批红铜。为保证香炉的质量，工艺师挑选了金、银等几十种*，与红铜一起经过十多次的精心铸炼，成品后的铜香炉色泽晶莹而温润，实为明代工艺品中的珍品。宣德炉的铸造成功，开启了后世铜炉的先河，在很长一段历史中，宣德炉成为铜香炉的通称。宣德三年利用这批红铜开炉共铸造出三千座香炉，以后再也没有出品，这些宣德炉都深藏禁宫之内，普通百姓只知其名未见其形。经过数百年的风风雨雨，*宣德年间铸造的铜香炉****为罕见。

宣德炉铭文识别与判断查明的款识一共有四种，即一字、二字、四字、六字款，如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“大明宣德年制”楷书款。图形有方形和圆形。大多方形框，框内阳文正楷书。字体笔画正规，生动自然，工整清秀，结构严谨。宣德帝制炉时没考虑到出口，他的制*坊也就不必要把国号和年号同时打印在炉上，因此认为：四字年号款是真宣德炉的识别款，一字和二字款是民坊制品，六字款是清朝的仿品。因为自清朝后，大多数手工艺品才出现国号、年号一起上的款识，仿品则字体粗糙、不正楷、笨拙、笔划出入较大、呆滞，且其色泽与炉身不同。此外，清朝的制品中还出现年号与人名号一起上的，如“大清乾隆年制”石叟款。石叟是明代人，是传说中擅长作银镶嵌铜器的一僧侣的别号。

宣德炉铭文识别与判断 是用宣德炉的监造官吴邦佐名字做铭文的炉也很多，那些炉基本上和宣德炉同年代出品，肯定是非*制炉。铜在我国计划经济时代，是*控购原材料，明朝也一样，宣德年国泰民安，铸炮用不了多少铜，一些有门路的民间作坊弄到铜，苦于没有朝廷批准不能买卖铜制品，只得*臣官吴邦佐。适时宣德炉在民间广受欢迎，作坊得利，吴邦佐也得到孝敬，何乐而不为。所以把有这些铭文的炉断为清仿，很难认同。

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