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羊脂玉！是爱玉者的梦中*，对于很多新手来说，他可能不懂玉，但他知道羊脂玉，而且新手也喜欢问关于羊脂玉的问题。我这块是羊脂玉吗？你那有羊脂玉吗？等等诸如此类的问题，那么到底什么才算是羊脂玉？ 藏玉就来*玩家们 喜欢的羊脂玉。
  　其实羊脂玉这个词，只不过是一个比喻，是一个相对的概念，而不是人们想象中的 定量。就像评价一个人很好一样，很好只是一个模糊的形容，但不能明确他到底是什么性格。我们通常采用的描述是：质感非常细腻，结构非常均匀，细腻干净。之所以叫羊脂玉，就是因为在羊脂玉里那种油脂般宁静温和、清静素雅和*的感觉。
对于羊脂玉的评判，目前并没有定量客观的科学尺度，即使是 级的*在评判羊脂玉的时候，也是靠肉眼以及自身的经验。所以，从某种角度来讲，有些时候羊脂玉它就是一个经验的尺度，不是一个单纯的物理学或者化学的尺度，比如用化学方法化验一下二氧化硅含量有多少，物理学上，我们说它密度有多少、它的折射率多少，当羊脂玉不是这个严格的科学尺度，它是一个经验的尺度，我们对这个经验也进行一些评估，然后把这个经验值、它的理论值把它从经验数据里面提出来，就产生出一个新的数据在里面，再用这个数据反过来控制这个经验，而并非我们想象中的精密仪器。
总结来说，羊脂玉只是一个概念，就是人们对和田玉中 的比喻，它更注重白玉的细腻性和润度油性，润度、细度、脂份都到位的料子才能叫羊脂玉，再加之和田玉每块的颜色温润程度都不完全一样，故所谓的羊脂白玉就永远不可能用一个公式化的固定标准来科学地测定。
 用羊脂形容玉有年头了，早在三国时代，曹丕就曾在《与钟繇谢玉玦书》中曰：“窃见玉书，称美玉白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。”这应该是史料中 早用脂来形容玉的了。而后，“白如截脂”在后世被玉石界不断演绎。明代曹昭的《格古要论》也称：“白玉其色如酥者 贵”。
在西游记第三十三回至三十五回中就有太上老君的羊脂玉净瓶被莲花洞大魔盗走与孙行者斗法的故事。西游记的作者吴承恩生于1501年，所以羊脂玉的说法至少应该有500年了。 
 对于此玉和普通白玉， 简单的区别方法，是在白色的日光灯下观看。羊脂白玉对着日光灯，所呈现的是纯白半透明状，而且带有粉粉的雾感。而一般的白玉，对着日光灯虽也呈半透明状，但没有粉雾感。两者 大的区别是，白玉无论档次等级的高低，以肉眼看均很白，但在白色日光灯下必定带有深浅不一的微*，因此在日光灯下若有一丝丝微*，就不能称之为羊脂白玉了。符合苛刻标准的珍稀名贵的羊脂玉，是 容不下丝毫杂质的。
 　已故全国****考古*夏鼐先生曾在 章中称：“汉代玉器材料……乳白色的羊脂玉大量增加”。实物证明就是指汉代水产羊脂白子玉而言。这就从理论到实践充分证明了羊脂白玉，就是晶莹洁白而无瑕。其特点就是，特别洁白、光亮、温润、细密、油脂等。上佳的白玉无瑕， 好的“白如截肪”，即好似刚刚割开的肥羊肉脂肪。其硬度为6至6.5，仅次于翡翠。因硬度高，入土2000多年，不全沁，但也不是不沁。质软的有鸡骨白，质硬的局部有瓷白，受沁和开窗部位，全呈“老化”现象。并不像原来那么白了，这不是一种毛病，而是出土古玉的特征。羊脂白玉浸泡在水土中2000余年，其质地硬密，温润如初，这就是它的可贵之处，也正是它贵重价值所在。此羊脂白玉，汉代水产的白仔玉，肌里有“饭渗”，后代很难*，只能天然浑成。明清时期的青白玉，皆无“饭渗”。
主要类别
和田白玉又分“子玉”与“山料”。
所谓“子玉”是从*山脉下玉河中捞取的。这种“子玉”细密、温润、光泽如脂肪。有的“子玉”肌里内含“饭渗”，呈欲化未化的白饭状，这是水产白玉的肌理特征之一；还有的因长期浸泡在水沙中带有各色的皮子。
山料，纯白如脂肪者少。据有关材料介绍，春秋战国以后和田玉，逐渐成为主要玉料，均为采集子料。到清代始采取山料。
羊脂白玉自古以来人们****为重视，但存世****罕，是玉中 ，价格非常珍贵。白玉不但象征纯洁、高尚、温润，而且象征吉祥、安谧。古人所谓：“温润，仁也！”在古代，帝后才有
羊脂白玉资格佩*白玉。事实已经证实，西汉皇帝有的玉玺是*汉代水产羊脂白子玉料。如已被 定为“国宝”的西汉“皇后之玺”就是利用晶莹无瑕的羊脂白子玉料雕琢而成的。羊脂白玉自古以来人们****为重视，是玉中 ，非常珍贵。它不但象征着“仁、义、智、勇、洁”的君子品德，而且象征着“美好、*、吉祥、温柔、安谧”的世俗情感。在古代，帝王将相才有资格佩*白玉。考古事实已经证实，很多古代皇帝使用的玉玺是*白玉玉料。很多各地博物馆的馆藏的珍品中，莫不把白玉玉料雕琢而成的历代 物奉为“国宝”，例如出土的西汉“皇后之玺”就是利用晶莹无瑕的羊脂白子玉琢成。
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