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     古代为了驱蛟逐龙，其图形也就由比较单纯的“像龙子”(《史记》卷四，《周本纪》裴集解引应劭语)、“像龙文” (《后汉书》卷八六《哀牢传》，现在已扩展到花草虫兽、诗词图文，于是便发生了根本性的嬗变。这些图案内容，除了表示恶少年的身份、作为团伙标记之外，主要还有以下几个作用：

     显示勇武，以儆吓对方。第二，作为精神寄托，乞求某种护佑。凡是以此目的*的人，其所文之图案一般都与*信仰及传说中的行业神有关，似乎在身上刻了这些东西就能得到保佑，从而大大增强自己的意志、力量。第三，作为一种时尚追求。这种*并无什么目的性。

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    主要种类各式各样的*贴纸

1、彩绘文身，也叫笔绘，即*师直接用专门的颜料笔画上去的。

2、欧阳文刚贴纸文身，就是将现有的图直接贴在自己的皮肤上，这种保留的时间不长，一般适用于演出等临时性场合。

3、刮绘文身，操作过程:把模板剪下来紧绷的贴在皮肤上(千万要绷紧)，用泥刀或*之类的硬片蘸上药水用力的刮在白色的地方(一次成形)，以免重复刮导致图案模糊，刮完后，从一面向另一面轻轻揭下即可。再洗干净模板。

4、喷绘文身，喷绘*包括:气泵、喷笔、亚光色料、精品电脑模板、笔架、气线 、定形液等。

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    文身还有另外一种特殊的意义，这就是原始初民得到了能过*的权利。大量的民族学材料证明，作为民族图腾标志的原始文身，虽然在文身的氏族里人人必行，但是在时间和年龄上却有固定的要求，即一般以成年入社式为中心，或者从童年开始，到举行成年式时完成，或者从成年式时开始，过后几年完成。还没有见到过在此年龄限制以外的报道。由此可见，文身和成年密切联系，而成年又和可以过*密切联系。因此，与文身的痛苦共生的是原始部落的青壮年获得氏族正式成员资格和能过*的愉悦，由此也可以推断，原始初民过*在前面所述的几种性禁忌外，还存在一种年龄的限制。